影评|《末代皇帝》的符号学解读

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　　从符号到影片风格　　影片全部采用英文对白，但在其汉语翻译中有很多词语体现出一种北京话的口语特色，影片中皇帝与妻妾的服饰、化妆以及拍摄的布景、道具都是按照当时社会风俗来规定的，从外国人的视角看溥仪的人生轨迹，其中还渗透着上个世纪中国社会的几次大变革，导演把时代、社会、人物相互交融，使这部电影的语言不仅带有中国传统的地域特色，其中的隐喻体现了溥仪在每个历史阶段的心理变化。

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　　贯穿于影片最特别的符号就是溥仪的服装。影片开头，身穿黑色棉大衣的溥仪被逮捕;3岁时的溥仪身穿清朝王室服;登记后的溥仪身挂龙袍;和庄士敦打球时身穿运动衣;任伪满洲国总统身着西装;监狱里的溥仪身穿囚服。　　电影中，最精彩的符码表现是溥仪的眼神，在景别处理上，导演运用近景和特写，在摄像机运动方式上使用慢推，在节奏的营造中，不仅注重各种镜头的组合，更加注重溥仪内心情绪的传达。　　影片开头，溥仪走进一间小屋子，拿出小刀滑破自己的手，这个时候画外音:“open the door”出现，并且不断重复，镜头慢慢向前推，这是一种情绪情境的典型化体现。此时的溥仪处在绝望的边缘，回首自己登基继位，清政府倒台，张勋复辟，被驱逐出宫，成为伪满洲国皇帝，一连串的事件全部隐喻在这个镜头中。　　画面最后定格在溥仪的上半张脸，在照明中，这是一个阴阳脸，光比数值大，对比十分强烈，暗示出溥仪前半生命途多舛。溥仪大婚的场景，导演注重对于眼神的描绘，镜头模拟溥仪的主观视线，带给溥仪一丝欣慰。而在随后的场景，看守员在审问溥仪时，他的眼神中透露出他无法拯救国家和民族的无奈与痛苦。相邻场景的对比，更加暗示出中国的近代社会对于溥仪人生命运的重大转变，其实溥仪一生悲剧性的命运从他的继位就已经开始。　　从符号到文化内涵　　导演贝托鲁奇电影观念深受法国新浪潮、意大利新现实主义这两大电影流派的影响。影片的开端则是从溥仪从中俄边境被押回国内开始，时空频繁在回忆和现实中切换，溥仪戏剧性的经历被分解成几个小段穿插其中，让受众在欣赏时无疑会强烈感受到溥仪“被玩弄”的人生以及溥仪所无法摆脱的困境，这些对于溥仪人性的描绘是影片中一连串的符号所构成的。　　1.门　　A:在影片的开头，监狱长喊“:open the door。”　　B:禁卫军进入醇亲王府，再喊“:open the door。”　　C:溥仪母亲去世时，溥仪想要骑着自行车冲出宫门，面对阻拦的侍卫，他大喊“:open the door。”　　D:在伪满洲皇宫，婉容被日本人带走，溥仪追了出去，而当溥仪回来时大门已经关上，他顺便说了一句:“open the door。”　　一扇门使他失去了亲情和爱情。而在“门”背后的则是孤独与无助的溥仪，这时的溥仪已经陷入绝望，他不知道自己将来的命运会如何。而在监狱中的溥仪尽管是阶下囚，但此刻他的心中已经有了那扇门——自我的救赎。　　2.眼镜，镜子与自行车　　眼镜对于溥仪来说是一个新社会的象征，这个符号映射出中国的旧社会与西方工业文明的强烈对比，而从导演对于人物的刻画来说，眼镜表达着不仅是溥仪对旧社会的不满与愤怒，更是对于西方文明的一种向往，无论是欧洲、美国，甚至是日本，都是先进文明的代表，眼镜对于溥仪就是要仔细观察世界的变化，认清世界变化的格局。　　镜子是影片中最有代表性的象征符号，它是溥仪人性的背面，它是溥仪面对社会的一扇门，无论是片头溥仪割腕时出现的镜子，或是溥仪梳妆用的镜子，又或是溥仪与婉仪卧室的那面镜子，这些镜子仿佛是溥仪的“心灵之窗”，他回忆起登基时的自己、和庄士敦谈话的自己、与婉容结婚时的自己、伪满洲国时期的自己，这些并不能覆盖溥仪的人生，但却给溥仪生命的呐喊。　　在溥仪的眼中，自行车就是庄士敦的西方文明，他渴望从西方的文明世界中获得自由，但是他不知中国社会制度发展的本质与必然。从自行车这个符号中，可以看出当时中国社会的文明与西方文明的差距。当自行车这一自然语言的符号进入影片中，这种元素的象征含义极具显著特征，直指人性背后社会制度的腐朽。从另一个角度看自行车，它是一个自然语言艺术化的运用，动荡的时代变革中渗透着溥仪的心理变化，自行车在封闭的中国大门被打开，庄士敦这不仅是给溥仪带来了先进的西方文明与思想，更是一种对于中国社会变革的希望。　　“自由”在溥仪的心中生根发芽，这是个性，而共性是整个中华民族的希望与崛起，作为每一个国人，心中满怀着对落后中国的愤怒，对于建立新中国的渴望，而这正是影片以溥仪的一生来表达的更为深刻的思想和社会内涵。

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